西部邁・宮崎学『酒場の真剣話』(表現者2005年12月号別冊)より西部発言部分
天皇の唯一と言いたくなるくらいの機能というのは、一億二千六百万人に共通の時間認識を、時代という名の時間認識を与えることだと。渡辺昇一さんのように、昭和天皇は賢帝であられた、二・ニ六もおさめたし大東亜戦争もおさめた、というようなことは、僕にとってはどうでもいいことなんだね。そんなこといい始めたら、大正天皇は愚帝であられたとか(笑)、ひょっとしたら脳梅毒だったって説もあるってことまで議論しなきゃいけなくなる。
もちろんそういうことを議論しないといけないレベルもあるんだけど、その前に天皇が賢かろうがバカであろうが何であろうが、やっぱり天皇という存在によって、天皇はある時に生まれてある時に死す、人間、それと同じように、それに象徴されるように、時代もある時に生まれてある時に終わる。というふうにして年号の最大の機能っていうのは、人間が生まれて死ぬと(いう)ことを比喩するようにして時代が生まれて終わる、ということを示す点です。人間で言えば、自分は死ぬけれども自分の子孫がいる。別に血統でなくてもいいんですけどね。自分と関連を持った人たちが自分の死後もまだまだ生きてるっていうことで、人間の歴史的連鎖っていうものが、天皇によって象徴されている。言い換えれば、死すべき者としての人間たちが自分たちの時代に死生観上の意味を付与するということです。そういう意味で、ものすごい抽象的な機能を持ってるんだと思った時に天皇制を否定できなくなった。
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西部センセイは、私(外山)自身が獄中で“転向”するはるか以前から、私がほとんど唯一好感を抱いていた保守論客である。ここでセンセイが述べていること、これは、私が獄中で天皇制を肯定することに決めた際に組み立てたロジックとまったく同じで、読んでちょっとびっくりした。
この対談本の中では、イタリア・ファシズム肯定論など、他にもびっくりするような符合がいっぱいあるのだが、とくにこの箇所、「天皇」を決して「信じて」いるわけではない、つまりナショナリストとは発想を異にするファシストが天皇制を肯定する時に、唯一依拠できる論理だと思う。